十五、默西亚
帐篷节后，耶稣又派出七十二门徒往约旦河流域传道，声势更加宏大。
玛丽亚静居纳匝肋，心中很紧张，想着耶路撒冷权贵和法利塞人对耶稣的态度，群众模棱两可的认识，及耶稣所宣讲的话，他肯定会遇到麻烦，而耶稣自己也早已知道他会遇到什么，他已几次告诉弟子们他要受难，死亡并复活。他既然知道结果是什么，为什么偏往那里走呢？大多数群众已相信他是默西亚，而他却坚持要告诉人们他是天主子。人们对默西亚是熟悉的，一直在期盼着，只要耶稣公开告诉人们他是默西亚，人们就会狂热地拥戴他，而他却不对人们说他是默西亚，并在人们推他为王时离开人们，却费尽口舌介绍他是天主子。以色列人对天主子，即耶稣所讲的天主子是陌生的，被认为是亵读的，人们只期待着他们心目中的默西亚。玛丽亚已逐渐明白耶稣为什么那样重视天主子的身份，已逐渐看清那才是本质，是真正的、根本的拯救，可是他为什么会受难、死亡？还有复活，是什么意思？开始一个新时代，或世界末日？他是来拯救世界的，怎么却要死？他是默西亚、天主子，如何可以死？他的使命才刚刚开始，他才32岁，他的国还没有建立啊。他这样治病、驱魔、宣讲，什么时候是个头呢？他所言所行都是真理，但人们什么时候才能完全接受他呢？他怎样建立他的国呢？他的国是什么样子？苦难、死亡——复活？玛丽亚不明白。
回顾耶稣两年来的工作，他的拯救是什么呢？他来往于各地，不是紧握拳头煽动革命、鼓励起义，而是解脱人们目前的困境，给人生活的能力和希望，给人心灵的自由和安慰。他不以堂皇的口号建立统治，为残酷贪婪的剥削披上福民的外衣：也不以抽象冷漠、高高在上的“理念”、“形上”等名词给人无关痛痒的俯视。他关注的是人，他看到的是所有平等的需要救援的灵魂，他使人成为天主喜爱的人，使人恢复“天主肖像”的健全。他捧着健康，送给心灵和肉体有残缺的；他举着光明，送给心灵和肉体之眼失明的；他带着喜讯，送给一切精神和物质上贫乏的；他给人生活的信心和力量，给人理想和光明，给人喜乐和平安，给人正义和勇敢。他使爱陪伴人的生命，他使人的生命走向完满。正如依撒意亚所预言：“他承受了我们的脆弱，担荷了我们的疾病。”他实现了开始使命之初的宣告。
他的确行了许多奇迹，但目的是给人自由飞翔的心灵。所以他对不同的疾病有不同的看法和治法，即使对同一种病，他医治的方法也不尽相同。他是针对每一个人本身的问题而施救，在灵魂和身体各方面使人成为人。有时候疾病是由魔鬼引起的，耶稣把它赶出去，人就痊愈了。有时候疾病与人有关，耶稣的医治便包括心灵上的罪恶和体质上的疾病。他曾对一个瘫子说：“你的罪赦了。”然后才说：“起来，拿起你的褥子回家去吧。”他医治羊池旁那个病人后，警告他：“你痊愈了，不要再犯罪，不然你遭遇的会更厉害。”有时候耶稣也告诉人疾病与罪无关，对那个生来瞎眼的人，耶稣说：“不是这人犯罪，也不是他的父母，而是要在他身上显示天主的作为。”这句话使玛丽亚想起为一层提示，人往往将健康活泼看作是理所当然，而忽视那是一个何等丰厚的恩赐。
关于治愈，耶稣大多数要求人有坚强的信心，那是为给人生活的力量。当他救治那个附魔少年时，少年的父亲说：“你若能做什么，你就怜悯我们，帮助我们吧。”耶稣对他说：“你若能，为信的人一切都是可能。”孩子的父亲立刻喊说：“我信。但我信得不足，求主帮助。”这位父亲不像那个百夫长，他不敢说：”主，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我也受派在人权下，而在我下也有士兵。我对这个说：你去！他就去。对那个说：你来！他就来。对我的奴仆说：你做这个！他就做。“ 而这位父亲失望过太多次，他不敢再肯定。谁能责怪他的信心，说他信心不足呢？孩子从小病魔缠身，每一次病发，做父亲的都束手无策，只能眼巴巴祈望孩了逃过厄运。但是下一次呢？他早该跟父亲学门手艺了，却时时刻刻需要别人照顾，这情形可以维持多久呢？他还是父亲的独子，他们为他倾家荡产，遍访名医，但是没用。现在站在耶稣跟前的，不只患病的独子，还有全家人长年累月的疲劳、伤痛、绝望以及他们的前途和整个生命。父亲说：”求你怜悯我们吧！“ 是信心还是绝望将他们带到耶稣那里呢？他们失望过太多次，每一次希望都成了泡影。”耶稣，你真能救我们吗？“他已不敢肯定。”主，是的，我信得不足，靠我自己没法相信得再多些了，求你帮助我增加信心吧。“这话带着怀疑和软弱，但是耶稣接受了。耶稣指责邪魔说：“又聋又哑的魔鬼，我命你从他身上出去！再不许进入他体内。”魔鬼喊叫着，使那孩子痉挛了一阵，就出去了。
那个患血漏的妇女，12年之久在许多医生手里受了许多苦，花尽了自己所有的一切，不但不见效，反而更恶化了，并且长久被抛弃在社会之外，被人拒绝，双重的重压使她几乎崩溃了。但她听说了耶稣，她想：“我只要摸一摸他的衣裳，必然会好的。”
于是她冒着被人们用石头驱逐的危险挤入人群，摸了耶稣的衣裳，于是她痊愈了。在拥挤热烈的追随者中，耶稣没有忽视对可怜而勇敢的妇人说几句话：“女儿，你的信德救了你，平安去吧，你的病好了。”这句话在疾病痊愈后给了妇人更多精神上的安慰和平安。
另一次，有一个麻疯病人在野外从隐身的洞穴中冲出拦住了耶稣，跪在耶稣脚下，求他说：“你若肯，必能洁净我。”耶稣心溢怜悯，伸手抚摸他，然后对他说：“我肯，你洁净了吧。”麻疯便立刻脱离了他，他洁净了。对于人人避之惟恐不及，被赶在荒野藏身的病人，抚摸所给予他的心灵温暖何等之大是无可比拟的，一 句诚挚的“我肯”饱含理解、同情和爱，他将人重新送入了生活。
有时病人不认识耶稣，耶路撒冷那个瘫了38年的人和那个盲人，在耶稣治好他们后，他们仍不知道是谁医治了他们，但是他们会去追寻耶稣。有时病人神智不清，耶稣一样使他们痊愈。然而不论什么样的医治，没有心灵的觉醒，没有与天主的和好为基础，都是空中楼阁。有些被治愈者并不接受耶稣，那10个痊愈的麻疯病人只有一个回来感谢；那两个被耶稣驱走魔鬼的人的同乡却驱逐了耶稣；耶稣用五饼二鱼吃饱的万人中许多人离开了耶稣。所以，耶稣在一开始就向人们说：“你们为什么称呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？”
与行奇迹救人于病痛相辅而行，耶稣对那些心灵上患着严重疾病的人们说：“不是从人外面进入他体内的能污秽人，而是从人里面出来的，才污秽人。”“你们一向听说过：不可奸淫。我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。”“你们一向听古人说：不可杀人。谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说：‘傻子'，就要受议会的裁判：谁若说：’疯子’，就要受火狱的罚。所以，若你在祭台前要献你的礼物时，想起你的弟兄有什么怨你的事，你就要把礼物留在祭台前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。”
“你们要当心，不要在人前行仁义，为叫人看见；若这样，你们在天主前就没有赏报了。你们施舍时，别叫你的左手知道右手所行的，好使你的施舍隐而不露，你的父在暗中看见，必要赏报你。当你祈祷时，进入内室，关上门，向你们暗中的父祈祷，他在暗中看见，必赏报你。几时你们禁食，不要面带愁容；因为你们苦丧着脸，是为叫人看出你们禁食。”
“不是凡向我说主啊主啊的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才得进入天国。到那一天许多人要向我说：主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇事吗？那时我必要向他们声明说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧！”
耶稣也告诉人：“你们一向听过：以眼还眼，以牙还牙。我却对你们说：不要抵抗恶行，且若有人掌击你的左颊，你把另一面也转给他。”“你们一向听说过：你应爱你的近人，恨你的仇人。我却对你们说：你们当爱你们的仇人，为迫害你们的人祈祷。“凡你们愿人给你们做的，你们也应照样给人做。”
耶稣注重的是人内心的变化，内心的纯洁与良善才有价值，灵魂的拯救是进入天国必由之路。
可是耶稣如何建立他的王国呢？就通过讲道和行奇迹吗？耶稣，你的拯救是完美的，但怎样实现呢？即使你将奇迹行到世界末日，新的疾病还会出现；即使你将道理讲遍普天下，在你走过之后，罪恶还会被重新制造出来。你如果不推翻现有的机构，他们就会把你扼杀。耶稣你从哪里寻找永远的王权？苦难、死亡、复活，这与你实现天国有什么关系？
玛丽亚日日夜夜为耶稣祈祷着，也为群众祈祷。
同时耶稣自己的祈祷也在加长并增多，自从他在约旦河出现于人们面前，“人们常常看到他祈祷，尤其是一些大事之后。他们发现耶稣的祈祷与讲道、驱魔、治病同样重要，他的任何一件工作都伴随着祈祷。随着事业的发展，他的祈祷也更频繁，更长久。玛丽亚知道祈祷是他与生俱来的习惯，是他从小最喜欢的事。弟了们也日益注意到耶稣对祈祷的重视，终于耶稣的祈祷引起弟子们的渴望，他们也希望那样去做。祈祷对以色列人来说本是最平常最熟悉的事，以色列人一天至少三次正规祈祷，但是他们发现耶稣的祈祷与众不同，那似乎是一种很甜蜜、很醉人，能给人注入无穷力量的事，他们渴望进入那个境界。“主，请教给我们祈祷吧，如同若翰教了他的门徒一样。”在耶稣的祈祷前，他们成了不会祈祷的人。若翰隐修旷野，有他特殊的祈祷方式，他曾传授给他的弟子，现在这些追随耶稣的人也希望学会像耶稣那样祈祷。
这样，在橄榄山东坡，耶稣留下了那篇最完美的祈祷辞。耶稣对他们说：“你们要这样祈祷：在天我们的父！愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，如在天上一样。求你赐给我们日用的食粮，求你宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我们的人；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。”
这篇三组三数的最完关祈祷辞是一首气韵生动，意境高绝，义贴近生活，言词恳切朴实的最完美诗歌，从形式上和内容上都是一个完美的祈祷样本。在这个祈祷中首要和最终渴慕的是天主旨意的实现——真、善、美、圣、爱的临在，是为人类的和平、幸福、友谊，为天人关系的弥合祈祷，这是祈祷的最高境界。
祈祷辞中没有“我”，而是“我们”，并且一直放在次要位置，只有一条除外，就是告诉天主：我们已经赦免了那得罪我们的人。对于这一条，耶稣说：“因为你们若宽免人的过犯，你们的天父也必宽免你们的。但你们若不宽免人的，你们的天父也必不宽免你们的过犯。”在这里，人与天主合而为一，归还给人一个空阔、坦荡、无私的、高于宽恕的心怀，个人与人类合而为一，在这里，只要我们肯宽免别人，只要我们已经宽免了别人，我们的一切过失便也即刻全然得到赦免，一切可以重新洁白无瑕，一切可以重新再来，我们可以重新成为自己的主人，重获自由，重新回到真、善、美、圣、爱的怀抱。只要我们肯爱，完满的爱就会拥我们入怀。在这个国度里，要顾及到每一个人日用的食粮，生存的权力，而不是只顾自己囤积财富，掠夺大自然，将人类共享的世界据为己有。在这个国度里，我们所希望的是不要陷于诱惑，不要陷于凶恶，要有明智、有意志坚持正义和良善。在这里，我们希望成为人，成为“天主的肖像”，而不是糊糊涂涂沦为魔鬼的奴隶；希望有一个明敏的智识，自由的、充满爱的心灵，不要成为撒殚的沃土。但是，在这个祈祷中，并没有向天主祈祷不要让痛苦降于我们身上。
接着耶稣又告诉弟子们祈祷要恳切，及祈祷的有求必应：“你们求，必要给你们：你们找，必要找到；你们敲，必给你们开门。你们中间哪有为父亲的，儿子向他求饼，反给他石头呢？或是求鱼，反将蛇给他呢？或者求鸡蛋，反将蝎子给他呢？你们纵然不善，尚且知道把好东西留给你们的儿女，何况在天之父，有不更将圣神赐予求他的人吗？”
耶稣指着一颗桑树告诉人：“如果你们有信德像芥子那样大，即使你们给这颗桑树说：你连根拔出移植到海中去！它也会服从你们的。”
耶稣知道人怎样软弱，易于跌例，也知道人生是何等艰难，当人失去生命树，心智被蒙蔽后，陷入了无穷的烦恼和痛苦中，人是多么容易被这个世界所压倒。耶稣悄悄为人打开一扇扇窗户，告诉人：“不要为生命忧虑，吃什么？喝什么？为身体忧虑穿什么？生命不是胜于饮食吗？身体不是贵于衣裳吗？你们看天上的飞鸟，不种也不收，也不在仓里囤积，你们的天父还养活它们，你们不比它们更贵重吗？你们中谁能运用自己的思虑，使自己的寿数增加一肘呢？关于衣裳，你们又忧虑什么？你们观察一下田间的百合花怎样生长，它们既不劳作，也不纺织，可是我告诉你们，连撒罗满在他极盛的荣华时所披戴的，也不如这些花中的一朵。田地里的野草今天还在，明天就被投入炉中。天主尚且这样装饰，信德薄弱的人啊，何况你们呢？所以你们不要忧虑说：我们吃什么？喝什么？穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的。你们的天父知道你们需要什么，你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑，一天的苦足够一天受了。”
耶稣把人类对生活的理解，以及人与天主、人与世界、人与人的关系带入一个新领域，将人类带入创造者的爱内，带入宇宙之内。他为人指出一种无罪生活的可能，充满爱的新生命。人要像田间百合花植根于天主之爱的土壤中，向天主言语的阳光敞开心怀，人就会获得完满、统一和幸福。
耶稣对人的理解和爱，对人的关怀和救援，耶稣的人格魅力，必然使人想到哺育他的家庭。箴言说：“我儿，应坚持你父亲的命令，不要放弃你母亲的教训，因为父命是盏灯，母教是光明。”一位母亲为耶稣深深感动，不由想到了他的母亲，激动地向耶稣高喊：“怀孕过你的胎，你所吮吸过的乳房，真是有福。”
耶稣听到这话微微笑了，向那妇人点头致意。弟子们也粲然欢笑，相互甜蜜地说：“母亲真有福。”若望高兴地握住伯多禄的手，幸福地说：“母亲真有福。真的，她竟然能孕育耶稣默西亚，做永生天主子的母亲，母亲需要怎样纯洁和完美才能做他的母亲啊！”
伯多禄一副理所当然的神态：“当然，有其子必有其母。”玛丽亚在访见依撒伯尔时曾说：“上主眷顾了他卑微的使女，今后万代的人都要称我有福。”她的话开始应验了，另一位母亲首先喊出了对她的赞美。母亲更理解母子之情！
可是耶稣的微笑散去，态度更严肃，他站起身，向众人大声说：“可是听天主的话而遵行的人更是有福。”
不是她的胎有福，也不是她的乳房有福，是她有福。这位妇人的确是说“她”——母亲有福，但耶稣还要强调：她有福不只因为孕育了他，养育了他，而在于接受了他，支持了他；是因她听从了天主的旨意，尊行了真、善、美、圣、爱的道路，才使创造的主在受造的她体内成孕，使万物的主宰成为她的儿子，在她的怀中嗷嗷待哺。
会场安静了很长一会儿，那位妇人也愣着看着耶稣，终于玛达肋纳发出由衷的赞叹：“母亲真正有福，是最有福的。因为她完全服从了天主，追随了耶稣。”
伯多禄对若望说：“你记得师傅一年前说：谁是我的母亲，我的兄弟和姊妹？那承行天父旨意的就是我的母亲，我的兄弟和姊妹。”若望边思索边回答：“我要想成为师傅的兄弟，成为有福的，也该像母亲那样。你记不记得师傅说我们十二个使徒中有一个是魔鬼。许多人不是离开师傅了吗，我们也要警醒。”
伯多禄耿直地说：“我一定会忠贞不悔。”
多默插进来说：“当然，我们宁可陪师傅去死，也不会与魔鬼合作。”
玛窦一副学者派头：“师父总是引导我们看到本质，而不是停留在表面。”
纳塔乃耳总是很谦恭：“我们是应该注意师傅的引导。人难免有时跌倒，不可太自信。师傅说：看见你们所看见的眼睛是有福的！我们已经有福了，但只看见是不够的，还需像母亲那样去遵行。”
伯多禄沉思着，表示赞同：“我们是世上的光，地上的盐，应警醒不可使光黯淡，不可使盐失去咸味。”
耶稣传道满了三个年头的时候，他做了一件惊天动地的事情。他复活了拉匝录。其实他复活死人已经不是第一次，不过这一次更为触目惊心。拉匝录已经埋入坟墓4天了，发臭了，耶稣却在众目睽睽之下让他从坟墓里走了出来，他仍裹着那可怕的尸布。这件事情的轰动效应可想而知。许多人因此信从了耶稣，撒杜赛人和法利塞人却更为惶恐不安。撒杜赛人根本不相信复活，对于耶稣在早期所复活的几个人，他们总能找出理由欺骗别人和自己，而这一次耶稣在他们的眼皮底下，在众人观望中复活了埋葬4天的拉匝录，他们将耶稣恨之入骨，怒不可遏，最后下决心除掉耶稣。法利塞人则是出于嫉妒，耶稣太不将他们这些法律专家放在眼里了，他不仅违反安息日的规定，还指责他们斋戒时摆出一副受苦相，祈祷爱在街上人多处，吃宴喜坐上座。他这样大规模地治病、驱魔，又大张声势复活死人，把法利塞人的权威放在哪里了呢？于是司祭长召开会议，说：“这人行了许多奇迹，我们怎么办呢？如果让他这样，众人都会信从他，罗马人必要来，使我们的圣殿和民族都要被除掉。”这些司祭、经师，人民的领袖不惜以谎言和虚伪来掩盖卑鄙、嫉妒的内心。
大司祭盖法说：“你们什么都不懂，也不想想，叫一个人去替百姓死，免得全民族灭亡，这对你们多么有利。”阴谋达成了。为了自己的利益牺牲别人，是他们一贯的做法。从这一天起，他们已经最后决定杀掉耶稣。
耶稣早已看穿了他们，但是他的时候还没有到。他离开犹太，去了厄弗辣因。
逾越节临近了，司祭长和法利塞人早已颁布告示：如果有人知道耶稣在哪里，就要上报，以捉拿他。人们议论纷纷，耶稣会不会来呢？
耶稣要来，他的时候到了。自从在斐理伯凯撒肋亚伯多禄认主后，耶稣接连三次预言他的苦难、死亡和复活，从那时起他的目标就是耶路撒冷。“完成应在耶路撒冷”，耶稣不仅要来，而且要隆重荣耀地来。
“熙雍的人民，你们要大喜乐！耶路撒冷的人民，你们要尽情欢呼！看那！你的君王来到你这里，他是正义的，施行拯救的，谦逊的，骑在驴上，骑在驴驹上。”500年前匝加利亚先知
已经预言了默西亚的凯旋。以色列人人皆知这预言，群众兴奋欲狂，以为默西亚国就要成立。他们簇拥着耶稣，他骑着披华鞍的默西亚坐骑——驴驹，走上通向耶路撒冷的山道。
耶稣在整个传教过程中从来没有做过一件故意引人注目的事情，从来没有公开宣告他是默西亚，并一次又一次在众人拥他为王时遣散他们，以严厉的话警醒他们，从热烈的人群中退出，到旷野里独自祈祷。今天，这最后一次上耶路撒冷，他要以君王的仪仗，应验先知的预言，骑在驴驹上进城，要在震天动地的欢呼中进城。
狂热的群众高呼着：“奉上主名而来的君王，应受称颂。在天上有和平，在至高处有荣光。”若不是从天上来的平安，世上就不会有平安。人与天主和好的时候，地上才会有平安。33年前，耶稣出生时，天使高唱：“天主受享荣福于天，主爱的人在世享平安。”耶稣带来的是天上的平安。群众也许不明白他们的呼喊，却道出了真情。
荣进耶路撒冷，这是一个必要的、重要的、有深远意义的行动。这是耶稣向世界公开言告：我就是默西亚！真正的默西亚！耶稣不像先前那样阻止人们对他的热情，当路上的高歌引起司祭和经师惊恐时：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣却回答说：“若是他们不出声，石头就要呼叫了。”撒杜赛党、黑落德党和法利塞人都惊恐万状，耶稣有意采用了先知所预言的默西亚进城方
式，他要干什么呢？他们密切注意着，准备随时采取行动。罗马人也站在有利的位置观看耶稣，戒备森严，准备一有变故即刻向人群进攻。有些希腊人却信从了耶稣，希望向耶稣请教。他们从耶稣身上发现他们的理想可以赖他得以实现，他是完美，是终极。
耶路撒冷圣城披红挂彩，群众在金门上扎起富丽的花环迎接君王凯旋，石路上铺满群众衣服做的默西亚的红毯，人们高举棕榈枝夹道欢呼：“贺撒纳！奉上主名而来的当受赞美，那要来的我们祖先的达味之国应受赞颂！”然而骑在驴驹上的君王却暗自垂泪，望着耶路撒冷吟诵哀歌：“…日子将临于你，你的仇敌在四周建起壁垒包围你，四面窘闲你，又要荡平你及你内的子民，在你内决不留一块石头在另一块石头上，因为你没有认识眷顾你的时期。”这成为对耶路撒冷的预言，40年后，她正是这样被毁，辉煌的圣殿被夷为平地，罗马人为得到勾注于石与石之间的金子，没有让任何两块石头留在一起。
耶稣又对身边兴奋不已的使徒们说：“人子受光荣的时候到了，我实实在在告诉你们：一粒麦子若不落在地里死了，仍只是一粒；但如果死了，才结出许多果实来…。”他又忧伤地说：“现在我心神烦乱，我可说什么呢？父啊！救我脱离这时辰吧！但正是为此，我才到了这时辰。父啊！光荣你的名吧！”
那时有声音像雷一样响：“我已经光荣了，我要再光荣。”群众议论是“打雷”还是“天使向他说话”。人群中欢呼声更狂，耶稣却对人们说：“这声音不是为我，而是为你们。现在就是这世界受审判的时候，现在这世界的元首就要被赶出。至于我，当人子从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”
有群众问：“我们从法律上听说：默西亚要存留到永远。你怎么说：人子要被举起来？这个人子是谁？”
耶稣告诉他们：“…你们应该趁着还有光的时候，去信从光，好成为光明之子。”
耶稣荣耀进城，却没有如人们所希望的继续领导起义。他仍像往常一样进入圣殿，那全国生活的中心。他只是再次清洁圣殿，如3年前他第一次以默西亚身份进入圣殿时所做的那样。他警告人们：“经上说：‘我的殿宇是祈祷之所‘，而你们却把它做了贼窝。”然后他在圣殿大显奇迹，治愈圣殿里所有的瞎子和瘸子，人们狂热的欢呼声此起彼伏，儿童清脆的呐喊格外响亮：“贺撒纳！达味之子。”司祭和经师怒火冲天，质问耶稣：“你听见他们所说的吗？”
耶稣对这些人说：“是的，你们读过：‘你由婴儿和吃奶者的口中，备受赞美’这句话吗？”
此后到逾越节间5天中，耶稣仍是天天进圣殿讲道，行奇迹，并无特殊之举，他似乎还要这样无尽的工作下去。人们很失望，耶稣到底想做什么呢？他到底是不是默西亚？
这些天耶稣留下许多重要的教训：“信我的，不是信我，而是信派遣我来的；看见我的，也就是看见派遣我来的。我身为光，来到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。无论谁若听我的话而不遵行，我不审判他，因为我不是来审判世界，乃是为拯救世界。拒绝我而不接受这话的，自有审判他的：就是我所说的话要在末日审判他。因为我没有凭自己说话，而是派遣我来的父，他给我出了命，叫我该说什么，该讲什么。我也知道他的命令就是永生。”
对司祭长、经师、长老的寻衅，耶稣悲叹：“耶路撒冷！耶路撒冷！你常杀害先知，用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚在翅膀底下，只是你们不愿意。”
他向人们讲了一个比喻说：“有一个人培植了一个葡萄园，把它租给园户，就离开本国很久。到了时节，他打发一个仆人到园户那里，为叫他们把园中应纳的果实交给他。园户却打了仆人，放他空手回去。园主又打发另一个仆人去，他们也把那人打了，并加以侮辱，放他空手回去。园主打发第三个去，连这一个，他们也打伤，把他赶出去。葡萄园的主人说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或许他们会敬重他。‘ 谁知园户一看见他，便彼此商议说：‘这是继承人，我们要杀掉他，好让产业归于我们。‘ 于是他们把他推到葡萄园外杀了。那么，葡萄园的主人要怎样处置他们呢？他必要来，除灭这些园户，把葡萄园租给别人。”以色列人很明白此话指他们对待先知和默西亚的态度。
耶稣又继续引导他们说：“那么，经上记载‘人所摈弃的石头，竟成了屋角的基石’，这话是什么意思？凡跌倒在这石头上的，必被撞碎。这石头落在谁身上，必要把他压碎。”第一句话，耶稣喻以色列，也喻自己。第二句出自以色列人所熟悉的依撒意亚书第八章：“万军的上主，你们惟应以万军的上主为圣。他是你们当敬畏的，是你们当恐惧的。他将是以色列两家的绊脚石和失足的暗礁，是耶路撒冷居民的罗网和陷阱。他们中间有许多将失足跌倒而折伤，陷于圈套而被捕。”第三句话来目于达尼尔先知为拿步高王解析的梦，那块石头滚下来不仅击碎了高大的立像，而且石头成为一座大山，充塞大地。
对于经师所设是否纳税的诡计，耶稣留下一句名言：“凯撒的归于凯撒，天主的归于天主。”
对于撒杜塞人关于一妇嫁七个男人的胡搅蛮缠的问题，耶稣告诉他们：“今世之子也娶也嫁，但那堪当来世及堪当由死者中复活的人，他们不娶也不嫁，也不能再死，因为他们与天使相像。他们既是复活之子，也就是天主之子。至于死者复活，梅瑟已在荆棘篇中指明，就如他称上主为亚巴郎的天主、依撒格的天主及雅各的天主。天主不是死人的，而是活人的天主。”
对于经师试图显露才学的问题：“师父，法律中哪一条诚命最大？”耶稣宣告：“以色列，你要听！上主，我们的天主是惟一的天主。你要全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条与此相仿：你应当爱你的近人，如你自己。全部法律和先知都系于这两条诚命。”
当一个法利塞人同答：“不错！师父。你说得实在对。他是惟一的，除他以外再没有别的。人应全心、全意和全力爱他，并爱近人如自己，远超过一切全燔祭和牺牲。”耶稣欣然告诉他：“你离天主的国不远了。”
耶稣进一步启发人们说：“关于默西亚，你们以为如何？他是谁的儿子？”
法利塞人回答：“达味的。”以色列尽人皆知默西亚要称为“达味之子”。
耶稣又问：“那怎么达味因着圣神称他为主说，上主对我主说：‘你坐在我的右边，等我把你的仇敌放在你的脚下。’如果达味称他为主，他怎么是达味的儿子？”
耶稣最后告诉众人：“天地要过去，我的话决不会过去。”这是耶稣最后的公开讲道。
玛丽亚在逾越节前一两天才赶到耶路撒冷，她没有看到耶稣复活拉匝录和荣进耶路撒冷，当弟子们争相向她详细叙述这两件重要的事情后，她既惊喜又痛苦。耶稣终于公开承认自己是默西亚了，并以那样隆重的方式宣告自己的使命，可他为什么没有接下来继续深入呢？下一步耶稣会做什么？荣进耶路撒冷，难道这是默西亚国来临的仪式吗？那么复活拉匝录呢？是耶稣对他自己复活的一个证据吗？然而，死亡与建国有什么关系？复活是怎么回事？弟子们那样兴奋，他们在期盼罗马帝国那样的国家，耶稣的国会是那样吗？
逾越节前一个晚上，耶稣与弟子们提前吃了逾越节羔羊，这是法律所不允许的，他们都预感到逾越节要发生事情了，耶稣要采取关键行动了。很久以前，埃及的那个夜晚，当第一只逾越羔羊被献上后，以色列人便一代代守着逾越节，纪念天主将他们由奴隶释放成自由人的事迹。弟子们想起若翰的作证：“看哪！天主的羔羊。”面对逾越羔羊，他们想象耶稣就要像梅瑟那样领导以色列人摆脱奴役，重建达味王国了。他们怎能不兴奋，每一个以色列人都知道先辈走出埃及时那轰轰烈烈的场面，默西亚国终于要实现了！
可是玛丽亚的心却在滴血，逾越羔羊，它是要被杀掉的，以它们的血使死亡天使越过以色列家门。“天主的羔羊，除免世罪者”，“他要将他的人民由他们的罪恶中拯救出来”，“谁吃我的肉，喝我的血，便有永生”，“他要受难、死亡，但第三日要复活”，耶稣到底要做什么？
大家聚在马尔谷父亲的一座二层楼厅里，妇女们在侧厅，男子在主厅，有人兴奋地议论，有人忐忑不安地祈祷。玛丽亚很不安，一边祈祷一边关注着耶稣。十二使徒又在为耶稣王国中他们如何排位次而争论，他们以为耶稣要为明天的默西亚起义做安排。耶稣悲伤地对他们说：“外邦人有君王宰制他们，你们却不要这样。你们中为大的，倒应像是小的；为首领的，当是服事人的。”说着，他站起身，脱掉外衣，端来一盆水，系上一块麻布，为使徒们一个个洗脚。
然后告诉他们：“你们明白我给你们所做的吗？你们称我为师父、主，说得对，我是。我为主的，为师父的给你们洗脚，我给你们立了榜样，叫你们照我给你们做的也去做。我实在告诉你们：没有仆人大过主人的，也没有奉使的大过派遣他的。你们既知道了这事，如果奉行，便是有福的。”
耶稣顿了顿又说：“我以上说的不是指你们全体，我认识我所拣选的。经上记载：吃过我饭的，也举脚踢我。就在现在，事情未发生时，我告诉你们，好叫事情发生后，你们相信‘我是’我实在告诉你们：你们中有一个要出卖我。”
一句话激起千重浪，十二使徒震惊，母亲和妇女们伤心，有的抽抽咽咽哭起来。使徒们不愿意相信，争着问：“主，是我吗？”妇女们哭成一团，玛丽亚却静默无言。她意识到耶稣最后的时刻到了，他曾三次预言他的苦难和复活：“人子要被交于司祭长和经师，他们要定他的死罪，要把他交给外邦人。他们要戏弄他，鞭打他，杀害他，但第三天，他必要复活。”耶稣真的会被杀害吗？会死吗？玛丽亚不愿意相信，但她知道那会是真的，但她真的不愿意相信！他还这样年轻，他有那样的能力，他是默西亚，天主子，永恒王权者，他是生命的活泉，生命的食粮，他是“我是”，竟会被杀害？他的国在哪里？他的王权是什么？他似乎还没有开始，难道就要结束？人们千万年的期待就此了结了吗？神圣超凡的耶稣就这样以死为结束了吗？这3年的事业就是默西亚的拯救吗？人们要定他的罪，他何罪之有？且要受侮辱？他说他会复活，就像拉匝录那样复活吗？他可以复活拉匝录，可是他自己死了，还可以自己复活吗？当然会的，他明白死亡和复活是怎么可事，他自己就是生命，他拥有天主的能力，在天主没有难事。然而复活以后呢？复活后再建国吗？再重干一番？那最后耶稣会死吗？如果他还是像这3年那样行动，即使他复活千次，不还是会被杀害吗？永恒的王权作何解释？世界什么时候会没有罪恶和苦难？他在开始传道时就说：“天国临近了。”天国在哪里呢？它是什么？也许耶稣在复活后开始一个新时代？
她将默存于心中的耶稣的过去细细品味：他从被怀孕就一直充满奇迹，虽然看上去像个平常人，实质上却有卓尔不凡的品行。他从小就招人疼爱，像个小天使，他走到哪里，快乐就传到哪里。他以后的发展在各个方面都达至完善，他的人格是那样的圆满完美。他情感丰富、思想透彻、言词有力、想象奇绝，他的观点、他的言语、他的行为都是前无古人，后无来者，非第二人所能比的绝响。他的话语言简意赅，雅俗共赏，充满诗意，为万古真理，正如他自己所说：“世界会过去，我的话决不会过去。”他的抚摸能治愈顽疾，起死回生；他明白万物存在的道理，了悟人的一切问题；他对他的天国有绝对的把握，他说：“天国相似一粒芥子，人取来种在自己的园中，它遂生长起来，成了大树，天上的飞鸟都栖息在它的枝头上。天国又好似酵母，女人取来藏在三斗面中，直到全部发酵。”他知道他对人的力量何等之大，他说：“谁若渴，到我这里来喝吧！凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。”他也最明白他言词的分量，他经常用“我实实在在告诉你们”，而从不用“大概”、“也许”、“让我想想”之类模糊不情、犹豫不定的词汇。他也不编造概念，而只是道出事实。他分析经书简单明了，好像他是经书的主人。他是一个彻底的、纯粹的、完美的、神圣的人。他是神圣化的，他不是自称“人子”，也称“天主子”么。他是生命的化身，力的化身，爱的化身，他是…，他与天主是什么关系？
天使传报：“他要将他的人民由他们的罪恶中拯救出来。”自己在怀孕着他拜望表姐时曾唱过：“…他运用手臂大施神威把心高气傲的人击溃，他从高位上推下权贵却提拔了弱小卑微，他使饥饿者饱享美味却使富者空手而归...”耶稣自己也在“山中圣训”中宣告“真福八端”：“神贫的人是有福的…哀痛的人是有福的…温良的人是有福的…饥渴慕义的人是有福的…怜悯人的人是有福的……心里洁净的人是有福的…缔造和平的人是有福的…为义而受迫害的人是有福的…为我而被辱骂的人是有福的…。”耶稣正是自己和若瑟希望中的理想王。依撒意亚先知曾预言：“在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光，光辉已射在那寄居于黑暗之地的人们身上。你加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在你面前欢乐，犹如人收割时的欢乐。因为你斩断了他们所负的重轭，他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍；因为战士所穿发响的军靴和染满血迹的战袍，都要被焚毁，作为火焰的燃料；因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们。他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士，强有力的天主，永远之父，和平之王。他的王权是伟大的，达味的御座和他王国的平安是无限的。他将以正义与公平对王国加以巩固与保护，从今时直到永远。”是的，耶稣是那个儿子，和平之王，他的王国是无限的，直到永远。整个历史在他身上完成了，亘古的渴望在他身上实现了。
但是西默盎曾对他预言：“他已被立定，要成为众人反对的目标，他将使许多人跌倒，也使许多人成义。”许多人反对他，他竟成为反对的目标，然而也有许多人要因他成义，他已将生命的种籽种下了。耶稣很深刻地了解世界，认识人类，他对他的国充满信心，那么母亲也有信心，它虽小如芥籽必会长成大树，虽是一小块酵母，却要全部发酵。他说第三日要复活，母亲记得他第一次清洁圣殿时说：“你们拆毁这圣殿，三日内我要把它建起”，也记得曾丢失他三日，第三日在圣殿里找到了他。第三日复活？耶稣，既然他这样说，那他一定会回来。一定会！他曾那样奇特地出生，他曾那样有权威地说话、行事。
耶稣在完成他最后一个奇迹。他拿起饼，掰开，祝谢了，递给弟子们说：“这是我的身体，为你们而舍弃。你们要这样做，为纪念我。”他又举起酒杯，祝谢了，递给他们说：“这是我的血，新约之血，为大众所倾流。”
玛丽亚迅速记起“不吃我的肉，不喝我的血，便不会有生命”。她也想起耶稣第一个奇迹，那时他变六大缸水成为美酒。他将酒留给婚宴，将自己的体和血留给人类。母亲感觉这是最后遗言了。
“孩子们，我还有不多时间同你们在一起。”以前耶稣从来没有这样称呼过他的弟子们。这个词在他12岁独留圣殿时，母亲因焦急寻找他用过这称呼。这是母亲在需要特别关照嘱咐孩子时用的词，玛丽亚感受到耶稣的语重心长和千般牵挂。耶稣满心关怀，谆谆叮嘱说：“孩子们，我与你们在一起的时候不多了。后来你们要寻找我，但我去的地方你们不能去，这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我给你们一条新命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们，你们也要彼此相爱。如果你们彼此间有爱情，世人因此就可以认出你们是我的门徒。”
玛丽亚听着，心越来越下沉，耶稣真的要离开了，这是诀别了。他的使命就这样匆匆结束了吗？他到底会给世界留下什么？
耶稣在继续叮嘱：“你们都要跌倒，经上说：我要打击牧童，羊群就要四散。但是，我复活后，要在你们以前先到加里肋亚去。”
伯多禄很自信白己对师父的忠诚，他激动地说：“即使众人都要跌倒，我却不会。”
耶稣忧伤地看着伯多禄，温和地对这位使徒长说：“我对你说，就在今天夜里，鸡叫两遍以前，你要三次不认我。”
耿直的伯多禄急得脸红脖子粗，激烈反对：“即使我同你一起死，我也决不会不认识你。”
使徒们也都争相表态决不会离开耶稣。不论事情发生时如何，至少现在这些弟子的忠诚给了耶稣一些安慰，母亲也落泪了。耶稣又对伯多禄说：“西满，西满，撒殚想得到你们，它要像筛子一样筛你们。但是我已为你们祈祷叫你们不至于失了信心。你们心里不要忧伤，你们信天主，也当信我。”
耶稣还对他们说：“在我父的家里有许多住处，要不然我早就告诉你们了，我去原是为你们准备地方。我要去了，并为你们预备地方，我必再来带你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。我去的地方你们知道那条路。”
多默却问耶稣：“主啊！我们不知道你去那里，怎么会知道那条路呢？”
耶稣悲伤地看着多默，对他说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，就是认识父，现在你们已认识他，并且已经看到了他。”
斐理伯又问：“主，把父显现给我们，我们就心满意足了。”耶稣伤心极了：“斐理伯，这么长久的时候，我和你们在一起，而你们还不认识我吗？看见了我，就是看见了父。你怎么说，把父显现给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己讲论的，而是住在我内的父完成自己的工程。你们要信我：我在父内，父也在我内，若不然至少因那些工程你们该相信。”
玛丽亚心跳如鼓，耶稣的话太明白了，“认识我，就是认识父，现在你们已认识他，并已看到了他…看见了我，就是看见了父…我在父内，父在我内…住在我内的父…”。耶稣与天主有相同的本质，是相同的存在，“我是道路、真理、生命”，耶稣是…玛丽亚又想起耶稣小时候非常喜欢的依撒意亚预言：“鼓起勇气来，不是畏惧！看，你们的天主报酬已到。天主的报酬已到，他要亲自来拯救你们，那时瞎子的眼睛要明朗，聋子的耳朵要开启；瘸子必要跳跃如鹿，哑巴的舌头必要吹呼……”——“他要亲白来拯救你们。”
很明显弟子们仍然没有明白耶稣是谁。我们仍这样不理解耶稣，他就这样离去吗？玛丽亚非常担忧，他的事业怎么完成？耶稣又对弟子们说：“我实在告诉你们：凡信的，我所做的工程，他也要做，并且还要做比这些更伟大的工程。因为我往父那里去，你们因我的名无论求什么，我必要践行，为叫父在子内受到光荣。你们若因着我的名向父求什么，我必要践行。”
“如果你们爱我，就要遵守我的命令。我也求父，他也赏给你们另一位护慰者，使他与你们永远同在。他是世界所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他，你们却认识他，因为他与你们同在，且在你们以内存在。”
另一位护慰者？玛丽亚想起天使曾向她说：“圣神要临于你，至高者的德能要荫庇你。”这位真理之神和圣神是一回事吗？一切似乎刚刚要开始，可是……
“我必不留下你们为孤儿，我要回到你们这里来。再过不多时，世界就再看不见我，你们却要看见我，因为我生活，你们也要生活。到那一天，你们便知道我在父内，你们在我内，我也在你们内。有了我的命令也遵守的，那便是爱我的人；爱我的人必要受爱于我的父，我也要爱他，并将我自己显示给他。”
“我还与你们同在的时候，给你们讲论这些话；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起我对你们所说的一切。”
“我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们，”耶稣环视周围大声说：“我赐给你们不像世界所赐的一样。你们的心不要烦乱，也不要胆怯。你们听了我给你们说过：我去，但还要回到你们这里来，你们若爱了我，就该喜欢我往父那里去，因为父比我大。如今在事情发生以前，我就告诉了你们，教你们当事发生了好相信。”耶稣的声调又缓和下来，“我不再同你们多谈了，因为世界的首领就要来到。他在我身上一无所能，但是为教世界知道我爱父，并且父怎样命令了我，我就照样去行；起来，我们从这里走吧。”
耶稣领使徒去了橄榄园，妇女和门徒围在玛丽亚周围。晚餐厅内略带忧郁，又充满希望，人们沉浸在耶稣奇妙的话语中。过了一会，玛丽亚领大家开始祈祷，晚餐厅回荡起满怀信心的祈祷声。而玛丽亚的内心却极不平静，她还在想着耶稣那些难明究竟的临别赠言，爱是这个赠言的主题，还有耶稣不只一次良苦阐释过的他与父的关系。她记得有一次耶稣说：没有比为朋友牺牲性命更大的爱情了。耶稣是否要为人类牺牲自己呢？但是牺牲能拯救人类吗？救人于罪恶——赎罪的羔羊？她突然想起创世纪中的几句话：“天主的神运行在水面上，天主说：有光！就有了光。”这是天主在创造世界，现在耶稣要拯救世界，二者有什么关系？
突然，玛丽亚被一股无名的焦灼所侵袭，并很快渗入她的五脏六腑，迷惑、慌乱、惊恐、沮丧在心中冲撞，在她身上缠绞。这种感觉并不陌生，3年前，耶稣离家去找若翰受洗时，她曾为此痛苦了40个昼夜。这一次更加剧烈，她几乎无法自控。耶稣又在面临选择吗？这一次是什么？她闭着眼，尽心竭力使自己投入于祈祷中，可是她的心如刀割般疼痛，窒息般苦闷，意乱神慌、汗如雨下，她的灵魂焦灼如焚般呼喊：“耶稣！耶稣！”耶稣遇上了危险！那是什么？她只有拼命地以祈祷支持耶稣。“愿天主的旨意承行！愿天主的旨意承行！耶稣，你要坚持到底，天主的旨意永远是我们最好的选择。”她想起若瑟临终的嘱附，众先知都做了牺性，那位母亲眼看七个儿子受酷刑，又亲手送上了第八个，当正义需要付出代价时，以色列人从不退缩！“我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行于地，如同奉行于天…。”她一遍遍默诵着耶稣亲口传授的这篇祈祷文。
福音记载耶稣和弟子们离开晚餐厅后的情况说：他们来到一个名叫革责玛尼的山园里，耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我去祈祷。”遂带伯多禄、雅各和若望与他同去。他开始惊慌恐怖，便对他们说：“我的心灵悲伤得要死，你们留在这里，且要醒着。”耶稣往前走了不远，就俯伏在地祈求，如若可能使这时辰离他而去，说：“阿爸！父啊！一切为你都可能：请给我免去这杯吧！但是不要照我所愿意的，而要照你所愿意的。”
他在极度恐慌中，祈祷越发恳切，他的汗如同血珠滴在地上。他从祈祷中站起来，到门徒那里，看见他们都因忧闷睡着了，就对伯多禄说：“西满，你睡觉吗？你不能醒悟一个时辰吗？你们醒悟祈祷吧！免陷于诱惑。心神固然切愿，但肉体却软弱。”
耶稣第二次去祈祷说：“我父！如果这杯不能离去，非我喝它不可，就成就你的意愿吧！”他又回来，见他们仍是睡着，因为他们的眼睛沉重，也不知道要回答他什么，他又离开他们，第
三次去祈祷，说了同样的话。然后又来到他们那里，说：“你们还睡下去吗？还安息吗？够了！时辰到了，看，人子就要被交付在罪人手中。起来！我们去吧！看，那负卖我的来近了。”
耶稣还说话的时候，那十二人中之一的犹大即到了，同他一起的，还有带着刀剑棍棒的群众，是由司祭长、经师和长老那里派来的。那出卖耶稣的人走近了耶稣，要口亲他。耶稣对他说：“犹大，你用口亲来负卖人子吗？”耶稣左右的人一见要发生事，就说：“主，我们可以用剑砍吗？”伯多禄砍了大司祭的仆人，把他的左耳削了下来。耶稣说到：“至此为止！”就摸了摸那人的耳朵，治好了他。耶稣对那些来到他跟前的司祭和圣殿警官并长老说：“你们拿着刀剑棍棒出来，好像对付强盗吗？我天天同你们在圣殿里的时候，你们没有下手拿我，但这是你们的时候和黑暗的权势了。”
使徒都撇下他逃跑了。那时有少年马尔谷赤身披着一块麻布，跟随耶稣，人们也抓住了他，但他撇下麻布，赤着身子由他们手中逃脱了。