信徒不祈禱的十個理由

首先，很多人會祈禱。但當我入耶穌會的時候，我並不知道這一點。有數百人，祈禱是他們生活的一部分，就像呼吸一樣自然。他們每天都祈禱，有時候還一天好幾次。但也有同樣多的人，覺得祈禱是陌生的，令人望而生畏，甚至有些嚇人。所以，很多人不祈禱，我指的不是不可知論者和無神論者，他們不祈禱的原因顯而易見：要麽懷疑，要麽不相信天主的存在。我說的是那些不祈禱的信徒。

所以爲什麽有些信徒不祈禱呢？我們來看下面的原因：

一、沒有人教他們如何祈禱。

無論是家人、學校的老師，還是教會的領袖，許多人從來沒有人教他們如何祈禱。因此，祈禱從來就不是他們生活的一部分。所以他們自然不會祈禱。

這就好比你不知道如何游泳，因爲：①你從來沒有上過游泳課；②你不是在池塘或水域附近長大的；或者③你不認識會游泳的人。你不知道怎麽游泳，不僅因爲你從未學過，而且連游泳的概念為你都是陌生的。同樣，如果你在一個沒有祈禱氛圍的環境中長大，你不太了解祈禱也就不足為奇了。

二、他們認爲祈禱是聖善者的專利，而他們不是那樣的人。

“喔，我不會祈禱，”有時，人們告訴我，“我不是特蕾莎姆姆！”（諷刺的是，特蕾莎姆姆對祈禱也有其掙扎，你知道我在說什麽。）他們也許讀過或聽説過一些虔誠的人在困難時向天主祈禱的故事，他們會認爲：“那一定很好，但我永遠不會那樣做，因爲我不是那麽虔誠的人。”這種不情願是基於某種程度的自謙，某種程度的尷尬，甚至某種程度的羞愧。判斷自己"不聖善“，意味著他們回避祈禱。但是，如果完全的聖善是祈禱的先決條件，那麽只有很少的人願意或能嘗試祈禱了。

耶穌會士威廉貝瑞神父（是數本討論祈禱書籍的作者），在《你是我的朋友：體驗天主奇妙的懷抱》中寫道，祈禱的最大障礙，就是認爲與天主之間的關係，取決於我們自己，或取決於我們是多麽好或者多麽”重要“的信念。但天主的愛不憑藉於我們是好是懷，和我們做了什麽。”天主和我們建立友誼不是取決於我們的重要性，而純粹是因爲祂渴望我們。“

三、有人告訴他們，他們的祈禱是”錯誤的“。

一個二十多嵗的男人，曾經滿懷悲傷告訴我，他永遠也當不了司鐸，因爲他咨詢過一位司鐸告訴他，他的祈禱方式是”錯誤的“。

”但我喜歡這種方式的祈禱。“他說。令人高興的是，我的朋友終於明白，沒有所謂的正確的祈禱方式。幾年後，他進了修道院。

許多人分享過類似的經驗。有人告訴他們，他們在以”錯誤“的方式祈禱，但沒有人告訴他們，沒有錯誤的祈祷方式，或者也沒有人鼓勵他們繼續祈禱。因此，他們常常停止祈禱。誰能怪罪他們呢？

或者，他們相信，起到必須是”崇高的“，并且要遵循一定的規程。人們可能想祈禱，但卻覺得他們的祈禱方式，無論怎麽做，都是錯誤的。德國神學家、耶穌會士卡爾拉内神父寫道：”這困難可能會使得那些認真的和有思想的人，很少祈禱。“

四、他們對宗教失去興趣，也對祈禱嗤之以鼻。

許多人對宗教（一個教會或教派）反感。祈禱和宗教是緊密相連的，因此也放棄了祈禱。如果在這個傳統中長大，其后離開了那個傳統，也會因此不再祈禱。如果人們把祈禱和他們認爲無聊、呆板、思想狹隘、歧視女性、種族主義、恐同或虐待的宗教傳統聯係在一起，不祈禱也就不足爲奇了，祈禱的動力也會降低。他們爲什麽要繼續與一個聲名狼藉的組織有瓜葛？所以他們選擇停止祈禱。

或者，更基本地，他們被天主，或者被他們自己認定的某種天主所抛棄。誰能向一個”允許“邪惡在世界上橫行的天主祈禱，向一個如拉内神父說說的，”允許“歷史像”一股愚蠢、粗俗和殘暴的洪流“的天主祈禱？爲什麽有人會向一個”允許“這些事情發生的天主祈禱呢？他們尚未意識到，在那些時候，天主想要與人同在。所以他們不祈禱。

五、從來沒有人鼓勵他們去思考，他們所做的已經是祈禱了。

幾年前，一個沒有正式宗教背景的人告訴我，他以前從未祈禱過。但當我們談論他的生活時，他描述了一次深刻的經歷：當他考慮應該選擇什麽職業時，突然感到自己與比自己更偉大的事物產生連結，對自己的人生道路也感到一種明確的鼓勵。他詳細地描述了當他在思考自己應選擇什麽職業時，這段難忘的經歷——當時的天氣如何，他站在哪裏，内心的感受怎樣。當時，他認爲這就是走在”正確的道路上“的證明。

在談話前，我的朋友從沒有想到這件事就是上主在和他溝通。所以我鼓勵他這樣想：這不僅僅是對他人生道路的洞察或確認，還有更深的意義。最終，他認識到，那是對天主——那位他一生都在懷疑的天主——的一次體驗，這標志著一段有意義的信仰生活的開始。

六、他們有”糟糕“的祈禱經驗，覺得⾃⼰的祈禱失敗了。

有時⼈們會覺得祈禱很無聊。這是真的：祈禱有時會讓⼈感到乏味。或者他們說，「當我祈禱時，什麽也沒有發⽣。」或者「天主沒有回應我的祈禱。」簡⽽⾔之，許多⼈對祈禱的「結果」感到失望。許多⼈因此⽽放棄了，沒有給⾃⼰機會去體驗祈禱和靈性⽣活的⾃然起伏。

嘉爾默羅會盧德•波若斯（RuthBurrows）修⼥，在她的《祈禱的本質》（EssenceofPrayer）⼀書中總結了這點。她指出，許多⼈認為祈禱類似於演奏樂器，有些⼈對此天資聰穎，有些⼈則沒有天賦。「正因如此，我們中的⼀些⼈很快就覺得⾃⼰已熟練訣竅，⽽另⼀些⼈則痛苦地覺得⾃⼰有缺陷，錯過了⼀些祕笈，或者缺乏慧根，這使得祈禱對我們來說，即使不是不可能，也是困難重重。」因此，許多⼈只是簡單地說：「我做不到。」

放棄祈禱很普遍，但也很不幸。這就像試著學騎⾃⾏⾞，在最初幾次搖晃的嘗試中摔倒、受傷、感到沮喪，然後放棄。沒有⼈⿎勵他：「摔倒是⾃然的。每個⼈都會這樣！」他們在還沒有機會享受⾵從⽿邊吹過、騎著⾃⾏⾞從⼭上滑下來的感覺時，就放棄了。

如果天主沒有在⼈們的困難時期回應他們的祈禱，⼈們因此放棄祈禱，也很常⾒。如果⼀個⼥⼈的⽗親得了不久於⼈世的絕症，她祈求天主治癒他，但她的⽗親還是去世了，那麽她很⾃然地會說：「新禱有什麼意義？」我們稍後會更多地討論未被應允的祈禱。這仍是⼈們停⽌祈禱的常⾒理由之⼀。

七、既然天主已經知曉⼈之所想，祈禱的意義是什麼。

有⼈認為，何必多此⼀舉呢？我只是在告訴天主，祂已經知道的事。這可能是因為，他們從未想過，不管怎樣，天主都願意聆聽他們，陪伴他們。

想像⼀下，你正在為失去⽗⺟⽽悲傷。顯然，⼀位好朋友應該已經知道你的悲傷，但他仍然願意聽你訴說，並陪著你。如果關⼼你的朋友，都如此願意陪伴你，遑論創造你的天主會做得更多。⾙瑞神⽗曾對我說：「這不是說些什麼的問題，⽽是你是否願意告訴天主你的感受的問題。也就是說，這關乎信任。」

同樣的，認為天主已經知道你在想什麼，因⽽無須新禱的想法，無異於假設祈禱是⼀條單⾏道。在這個觀念中，祈禱只限於告訴天主，你想要什麼和你有什麼感覺。耶穌會⼠兼作家⾺克•希柏道神⽗（MarkThibodeaux,SJ）稱之為「對著天主說話」。在祈禱中，不太重視天主可能想告訴你⼀些事。想著何必麻煩天主呢？這也意味著，在祈禱中，你從不讓天主打擾你。

⼋、他們太忙。

雖然很多⼈想要祈禱，並喜歡與祈禱有關的理念，但他們沒有時間祈禱，或者不找時間祈禱。

但是，如果我們把祈禱當作⼀種關係（稍後會詳細討論），就會清楚地看到，這種說法很具⾃毀性。如果你信賴天主，為什麼你會不想在天主前花時間滋養⾃⼰呢？這就好⽐說，你沒有時間吃飯。不吃飯最終會餓死⾃⼰。在靈性上，也是這樣。

⼀個更恰當的問題可能是：天主為你來說有多重要？就像任何關係都需要花時間培養。想像⼀下，你告訴⼀位朋友：「我哥哥是我⽣命中最重要的⼈。」你的朋友問：「你和他在⼀起的時間有多⻑？」你答說：「說實話，不是很多。」如果你從來沒有花時間，或每個⽉只花幾分鐘和他在⼀起，這段關係能有多重要呢？

九、他們懶得祈禱。

包括我⾃⼰，我們時常都會為⾃⼰的懶惰感到內疚。⼀個來向我尋求靈修輔導（談論⼀個⼈的靈性⽣活）的⼈曾告訴我，他祈禱的次數並不多。

他很忙嗎？

「不是很忙，」他說：「⽬前的⽣活很輕鬆。」

那他為什麼不祈禱？

他誇張地聳了聳肩說：「懶惰，我猜。」

有時，如果探究⼀個⼈在停⽌祈禱的期間發⽣了什麼，你會發現，有某種阻礙或恐懼使他不繼續祈禱。⼈們可能會害怕在祈禱中會發現關於⾃⼰的某些事情。然⽽，有時只是懶惰。

為我的朋友來說，祈禱不是他的優先選項。這可能是不祈禱的普遍原因，也是我們靈性⽣活軟弱無⼒的普遍原因。就像運動⼀樣，⼈們有很多合理的原因（受傷、年⽼、缺乏時間等），所以不去運動或不能運動。但如果主要原因是懶惰的話，你可能要問問⾃⼰，你對身材⾛樣該負多少責任。

⼗、他們害怕改變。

有時，當⼈們開始祈禱時，他們會想，如果我⼀直祈禱，會發⽣什麼事？他們擔⼼⾃⼰會成為宗教狂熱分⼦。（不⼤可能，我說。）或者，天主會邀請他們做⼀些古的事，⽐如辭去⼯作，全職幫助窮⼈。（也不太可能，不過，誰知道呢？）最後，他們認為，天主也許會邀請他們做出某種改變。（有可能。）

在最後這種情況下，對改變的恐懼導致了對祈禱的迴避。甚⾄改變的可能性也能令⼈恐懼。有些⼈覺得，最好還是保持現狀。他們可能希望事情有所改善，但無論如何，改變他們的⽣活都是令⼈畏懼的。⼀位耶穌會神⽗喜歡開玩笑地說：「我反對改變，即使是向更好的⽅向改變。」我們寧願維持現狀，也不願與天主有真正的接觸。

⼀次，⼀位年輕⼥⼠告訴我，她避免在靈性⽣活上⾛得太深，因她害怕變得像她認識的修道⼈那樣，成為⼀個「耶穌怪胎」。她發現他們是如此「虛偽」和「令⼈討厭」，並擔⼼天主會「把我變成那樣」。但她的恐懼源⾃於她的天主形象——⼀個會對她做壞事的天主。所以，我

不得不問她是否信任天主，以及她是否相信，天主會使她變得更好。

由於以上這些理由和其他原因，有些信徒不嘗試祈禱，或者祈禱得不夠，或者，才剛開始祈禱，就放棄了。這些原因都是可以理解的。但這些也有其危險，因為這些理由都會讓⼈遠離天主。

选自《写给所有人的祈祷书》